La prière n'est pas une technique ni une recherche de soi. Certaines pseudo-psychologies, notamment la psychologie transpersonnelle introduisent de façon trompeuse la dimension spirituelle dans la psychologie mais pour trouver " en soi" la divinité, à partir de capacités humaines qui convoquent la divinité. Ainsi, des exercices d'escaliers descendant " en soi", de " jardin intérieur", inversant le chemin de la Montée du Carmel de Saint jean de la Croix, provoquent une double illusion : mes capacités font venir Dieu, je peux le faire apparaître selon les critères de mon imagination, je peux élargir " mon champ de conscience" pour lui faire une place...illusion généreuse souvent, mais issue d'une tromperie qui en réalité vient du nouvel-âge, via la Gestalt Thérapie. Appliquées à la vie de prière, ces techniques faussent le dialogue aimant avec Dieu car on promet une " illumination" ( masquée sous les termes chrétiens parfois de contemplation dans des tentatives naïves d'adaptation), et cette illumination ne venant pas, le priant trompé accusera Dieu de l'abandonner...et ne priera plus du tout.

Benoît XVI, dans ses catéchèses sur la prière, nous retrace la différence entre les prêtres de Baal et Elie, entre la prière adressée à l'idole de nos propres forces et la prière chrétienne :

« Si le Seigneur est Dieu, suivez-le ; si c’est Baal, suivez-le » (1 R 18, 21). Et le prophète, porteur de l’amour de Dieu, n’abandonne pas son peuple face à ce choix, mais il l’aide en indiquant le signe qui révélera la vérité : lui d’un côté et les prophètes de Baal de l’autre prépareront un sacrifice et prieront, et le vrai Dieu se manifestera en répondant par le feu qui consumera l’offrande. Ainsi commence la confrontation entre le prophète Elie et les disciples de Baal, qui est en réalité entre le Seigneur d’Israël, Dieu de salut et de vie, et l’idole muette et sans consistance, qui ne peut rien faire, ni en bien ni en mal (cf. Jr 10, 5). Et commence aussi la confrontation entre deux manières complètement différentes de s’adresser à Dieu et de prier."



 

"Les prophètes de Baal, en effet, crient, s’agitent, dansent en sautant, entrent dans un tel état d’exaltation qu’ils en vienne à s’inciser le corps, « avec des épées et des lances jusqu’à l’effusion du sang » (1 R 18, 28). Ils ont recours à eux-mêmes pour interpeller leur dieu, en faisant confiance à leurs propres capacités de provoquer sa réponse. Ainsi se révèle la réalité trompeuse de l’idole : il est pensé par l’homme comme quelque chose dont on peut disposer, que l’on peut gérer avec ses propres forces, auquel on peut accéder à partir de soi-même et de sa propre force vitale. L’adoration de l’idole, au lieu d’ouvrir le cœur humain à l’Altérité, à une relation qui libère et permet de sortir de l’espace étroit de son propre égoïsme pour accéder à des dimensions d’amour et de don réciproque, enferme la personne dans le cercle exclusif et désespérant de la recherche de soi. "

Ainsi, quand remontent les obstacles à la prière, ils sont souvent sous la forme de la recherche de soi, des blessures que l'on ressasse, des événements qui permettent de revenir...à soi! c'est normal, et n'est pas l'indication de la nécessité d'une thérapie pour pouvoir enfin prier, mais de la nécessité de..sortir de soi-même dans l'incessant combat spirituel décrit par l'école du Carmel, par exemple. La thérapie, si elle est nécessaire, n'a pas de lien avec notre vie spirituelle et se décide en dehors des nécessités spirituelles :  les blessures où circonstances difficiles ne sont pas un obstacle fatal à notre prière mais une occasion d'offrande et de communion.